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Die soziale Position der keltischen Frauen in der antiken Gesell­schaft kann nach der Quellen­lage nur un­sicher definiert werden. Einer­seits sind aus Geschichte und Mytho­logie große weib­liche kel­tische Persön­lich­keiten be­kannt, anderer­seits war ihre reale Stellung im eher männer­dominierten keltischen Stammes­gefüge sozial und recht­lich ein­geschränkt. Doch waren die keltischen Frauen im Ehe- und Erb­recht teil­weise etwas besser ge­stellt als die griechischen und römischen Frauen der Antike. Die Situation der keltischen Frauen des euro­päischen Fest­lands ist nahezu aus­schließ­lich durch die Schriften der griechischen und römischen Autoren jener Zeit über­liefert, die ihre Sicht auf ein „Barbaren­volk“ mit den dazu passenden Vor­urteilen nieder­geschrieben haben. Er­zählun­gen über die Keltinnen der britischen Inseln kommen neben den antiken Reise- und Kriegs­berichten vor allem in den münd­lich weiter­gegebenen Mythen und Sagen der vor­christ­lichen Zeit vor. Schrift­liche Auf­zeich­nungen dieser Mythen und der eben­falls zu dieser Zeit fest­gehaltenen Sammel­werke von Rechts­texten sind erst aus dem Frü­hmittel­alter bekannt. Die Archäo­logie zeigt das Bild der keltischen Frau durch Fund­stücke – vor allem Grabbeigaben –, die Auf­schlüsse über ihre Stellung in der Gesell­schaft und die materielle Kultur geben können. Reliefs und Plastiken keltischer Frauen sind erst aus der gallo-römischen Kultur bekannt. Ein Matriarchat, das den frühen Keltinnen sowohl von roman­tischen Autoren des 18. und 19. Jahr­hunderts als auch von feministischen Autoren des 20. Jahr­hunderts zu­geschrieben wurde, ist nach den gesicherten Über­lieferungen nicht nach­weis­bar. Artikel lesen